حدث التحدي في خطوة محفوفة بالمخاطر قد تؤدي إلى خسارة القراء

إن مشهد الأدب الإسرائيلي يشبه بالنسبة لي، في أي وقت من الأوقات، مشهد فصل دراسي في مدرسة عامة أو مدرسة ثانوية (أو في مجموعة من المجندين ومجموعات مماثلة)، حيث يتمتع جميع المشاركين بنفس الوضع الرسمي، مجموعة موحدة من الواجبات والحقوق. ولكن، كما يعلم كل واحد منا، فإن الوضع الرسمي هو مجرد نقطة البداية للحياة. ما يهم حقًا هو الدور الذي يعلق فيه كل شخص في هذه المجموعات، سواء باختياره و/أو بحكم الظروف التي يقع فيها.

لقد كان هناك دائمًا وسيظل هناك “ملوك” و”أمراء” و”ملكات” و”أميرات”. سيكون هناك دائمًا “المتمنيون”، الذين يطالبون بالتاج من نوع ما، وسوف نتعرف دائمًا على “الوحيد”، “” المهرج و”الأحمق” وكل ما يخرج منه.

هذه هي بالضبط الطريقة التي يتم بها تنظيم المشهد الأدبي في كل مجتمع وفي أي وقت من الأوقات. سيتم تسميتهم جميعًا كُتّابًا، وسيتم قبولهم في منظمات الكتّاب المختلفة، لكنهم أيضًا لن يتمكنوا من الهروب من تعريفات الوظيفة التي ستلتصق بهم: “الكاتب الوطني”، “كاتب الهولوكوست”، ” “شاعر للشعراء”، “progonim” (هؤلاء، إذا جاز التعبير، الذين سبقوا عصرهم) و”Ephigons” (المقلدون للأساليب التي يبدو أنها فقدت أعصابهم)، “رجال العصابات الأدبية”، “غريب” الصبي” و”الجاسوس” وغير ذلك الكثير.

الساحر

كان يُنظر إلى إتجار كيرات في مجتمع الكتاب والقراء، منذ البداية، على أنه “الساحر”، الذي يكتب قصصًا قصيرة رائعة، مبنية على سلسلة من الحيل المنطقية والبلاغية، والتي حتى لو كررت نفسها – فإنها تكرر وتُلهم دهشة.

أولاً، يضع أبطاله في مقطع قصير في موقف يبدو غريبًا وميؤوسًا منه، كما في “عالم بلا أقطاب السيلفي”، القصة التي تفتح المجموعة الجديدة أمامنا: “في الماضي، لم يكن عليّ أن أصرخ في وجهي”. لم تكن ديبي نفسها تقول دائمًا أن الصراخ لا يحل أي شيء، ولكن ما الذي يجب على الرجل فعله بعد أسبوع من وداع صديقته بالدموع في المطار، والتي كانت ستدرس الدكتوراه في أستراليا. في أحد فروع ستاربكس في القرية الشرقية؟”

إنه تحدي تقشعر له الأبدان. الكلمة الأولى، “بعد فوات الأوان”، تعيدنا إلى النهاية المستقبلية للقصة والعودة. تقدم بقية الجملة شخصية من الواضح أن اسمها سخيف: “لا ديبي”. ثم يتوجه الراوي إلينا، نحن القراء، ويقدم لنا مشكلة تبدو وكأنها شيء من ميلودراما هوليوود الرخيصة: شريكه الحبيب، الذي انفصل عنه بالبكاء منذ حوالي أسبوع، الشخص الذي كان من المفترض أن يبقى في الجانب الآخر من العالم، لفترة طويلة، ليظهر فجأة أمامه في أتفه مكان حول مسكنه، وهو أحد فروع سلسلة القهوة الأمريكية ستاربكس.

والآن، وبعد أن شاركنا، بطريقة بارعة، تفاصيل «الموقف»، يلتفت إلينا الشاب الحائر، وكأننا نشاهد برنامجه الارتجالي، ويتساءل معنا: «ما الذي يفترض بالرجل أن يفعله؟» لكى يفعل؟”. ونحن، القراء المثقفون مثلنا، نأتي لمساعدته. ويشير لنا المؤلف، من وراء ظهر البطل، إلى أن المشكلة هنا ليست عاطفية، بل وجودية. مطلوب من البطل الاختيار بين امرأتين مختلفتين. واحدة “نفسها” وواحدة “غير ديبي”، وهذا بالتحديد، كما اتضح (لسوء حظ بطلنا الكبير)، هو ديبي؛ الدبدوب المثالي. فما نحن فاعلون؟

صحيح أننا لا نستطيع أن نرد على محنة الشاب ونرفض التحدي؛ وهذا يعني وضع الكتاب جانبا. ولكن إذا أطعناه، نجد أنفسنا مقيدين في حلقة مذهلة في متاهة، مبنية – كما هو الحال عند لويس كارول وكافكا وبورخيس، لتتباهى بأسماء الكتاب العبقريين الذين يتحدون منطقنا – على تكرار شبه ميكانيكي لبنية الحبكة على أساس “التصحيح التلقائي”؛ أي على التصحيحات التي يتم إنشاؤها كما لو كانت بواسطة برنامج للرؤية الاصطناعية.

يقرر الراوي، شخصية كيراث، في لحظة معينة، وهو ما يبدو اعتباطيًا بشكل لا يصدق، أن ينقذنا من الدوار الذي ألقى بنا فيه في بداية القصة. كيف يفعل ذلك؟ مثل أي ساحر، مع خفة يد لا تصدق، والتي تعتمد على تمارين المنطق البلاغي، والتي يمكن أن تسمى “الجبر الأدبي”. وبعد ذلك مباشرة يضع البطل وإنا أمام محاكمة يبدو أن لها صلاحية نهائية، والقصة (فقط) تؤكد ذلك.

وهكذا، في “عالم بلا أقطاب السيلفي”، نكتشف أن “غير ديبي” يأتي من موقع موازٍ؛ الكون حيث يوجد الله. ومن جهة أخرى، نحن (يقصد البطل نفسه، “ديبي نفسها”، وأولادهم الذين سيولدون فيما بعد والقراء)، كما نستمدها من “الجبر الأدبي” الذي يخدعنا به كيرات – نعيش “في عالم بلا إله”. “.

سباق التعرج الأبدي

“عالم بدون عصا السيلفي” هو مجرد مقبلات. إنها قصة طعم، مكتوبة بأسلوب قصص كيرات الكلاسيكية. تلك التي تتمتع بنكهة كوميدية وروح الدعابة والراوي الخاص بها هو محتال مؤذ من نوع بيتر بان وليس لديه نوايا سيئة حقيقية. هذا هو الولد الحكيم الأبدي، الذي يفتح أعيننا للحظة قصيرة، لكنه لا يغلقها أبدًا.

ومن ناحية أخرى، فإن القصص التالية في الملف، والتي كتبت في أعقاب فيروس كورونا وأحداث 7 أكتوبر، والتي تم ذكرها هنا بإيجاز، تُقرأ على أنها القصص الكلاسيكية لكيريت شليكو، الذي توفي بسبب مرض مناعي ذاتي حاد. .

ويبدو أن كيرات قرر، في خطوة فنية شجاعة جداً – قد تكلفه تعاطف بعض قرائه المخلصين في القارات الخمس – أن يكسر الأدوات حرفياً.

في هذه القصص، كما هو الحال دائما، يضعنا في متاهات مليئة بالتحولات والمنعطفات. لكن على عكس أي وقت مضى، وأيضًا مما حدث في القصة التي تفتح هذا الملف، فهو لا ينقذنا من هناك، بل يتركنا في عجلة الغزل إلى الأبد. ومن الأمثلة على هذه الحركة سباق التعرج الأبدي الذي يأخذنا إليه كيرات في “الرقص الحديث”.

حتى في “الرقص الحديث” يتحدث الراوي مباشرة إلى الجمهور. يقدم قصة تبدو وكأنها نسخة من فيلم وثائقي ويرافقها تعليق. يروي أولاً قصص الذي تبين أنه هليل بن شاهار: رجل وسيم وناجح، يبدو وكأنه يجلس على قمة العالم، فتستجيب له بكل تواضع – في عدة لقطات، كل منها الذي يبدأ بعبارة “انظر إليه”. على سبيل المثال: “انظر إليه وهو يحتسي بسعادة من فنجان القهوة الذي يحمله بيد واحدة ويرسل رسالة نصية رمز تعبيري ممتاز باليد الأخرى، بينما يطلب أيضًا من النادلة ذات الشعر المجعد الفاتورة بغمزة”؛ و”أراه ينزلق بسيارته تسلا الفضية، ويبحر بثقة بين الممرات مثل متزلج الجليد الأولمبي”.

في هذه المرحلة، ونحن في تعرج هذه القصة، ننتظر أن ترسل لنا يد الساحر، وتخرجنا من المتاهة، وتقدم لنا خاتمة مؤلمة ولكنها مريحة. ولكن للأسف، كيريت يكسر الأطباق، ومرتين أخريين. أولاً، يختتم قصة الرجل بلقطة أخيرة: “انظر إليه وهو يرفرف. سنقاتل بين الحياة والموت على الأرضية الرخامية الزرقاء لمطعم أحد الطهاة العضويين. انظر كيف يشخر ويبصق على نفسه في نفس الوقت. “

التصحيح التلقائي، إتجار كيرات، الصورة: كينيريت زامورا دفير

هكذا، في تقرير جاف، دون أي لكمة تنقذنا من الاكتئاب. وبعد ذلك، وكأنه يؤكد عملية قتل، يضيف لقطة أخرى، تكشف ما يعتقده، في هذا الوقت، عن السحرة الذين لديهم نقاط ضعف إنسانية كوميدية: “سننتقل لمشاهدة حركة شخص آخر: شاب امرأة مسنة مجنونة تدعى ألما بيشلر في الجناح الداخلي لمستشفى الشيخوخة في شمال البلاد. […] سيكون اللقاء معها متذبذبًا وثابتًا في نفس الوقت، ودون الخوض في أي أحداث مفسدة، سيكون مفاجأة في النهاية بنفس القدر من السوء والساحقة.

عن هذا اللقاء “المبهج” الذي يعدنا له قيراط في “الرقص الحديث”، يمكن القول بروح عناوين بعض القصص في المجموعة (“نقطة اللاعودة”؛ “جحيم بلاد ما بين النهرين”؛ ” الزيتون أو نهاية العالم الكئيب”؛ “المستقبل ليس كما كان من قبل”؛ “حاييم: الكشف الكامل”) أنه يعرضنا، بروح أحداث الزمان والمكان، إلى الظلام جانب من عالم كيريت. وبعبارة أخرى: مرحبا بكم في الجحيم.

لقد شاهدت ذات مرة فيلمًا وثائقيًا عن الرجال الذين ينجذبون إلى النساء الكبيرات جدًا. كانت إحدى أبرز الأحداث في الفيلم هي اللحظة التي قام فيها أحد هؤلاء الرجال ببناء قصر ضخم من لعبة الليغو – حيث دعا سيدته الجبارة، التي دهست وسحقت القصر بأكمله، في كل مكان. لقد كان مذهلاً ومثيرًا للغثيان ومرعبًا. لقد ترك كتاب كيرات الجديد انطباعا مماثلا عندي. هنا لم يعد لطيفًا جدًا، ولم يعد يكتفي بالغمزات البذيئة. هو حقا. ربما بسبب كل ما مررنا به في السنوات الأخيرة. إنه يدمر قصره في نوبة غضب، وهو ملكنا أيضًا، وهذا فعل يتطلب منح ميدالية للبطولة الفنية.

هل كنا مخطئين؟ سوف نقوم بإصلاحه! إذا وجدت خطأ في المقالة، سنكون شاكرين لو قمت بمشاركتها معنا

ظهرت في الأصل على www.israelhayom.co.il

Leave a Comment