عيد المساخر الصغير – نهاية استلام التوراة، المذهب الحسيدي

الحاخام شالوم يعقوب حزان، عضو فريق التحرير في أوتزر هاسيديم

في عيد بوريم كاتان عام 1777، كان حاكم راشيف في موسكو. ذهب الريبي إلى موسكو عندما ضعفت صحته ليمارس طبه (أجاك 10 أ. كافي)، أخبره الأساتذة وقتها أنه لم يبق له سوى بضعة أشهر ليعيشها (ليكوش 4 ص 1324)!

كما أصيب ابنه، ريبي، بالمرض في ذلك الوقت، كما كتب ريبي في رسالته، مد أدر، بوريم كاتان، 1777، إلى صهره هارم هارنشتاين (المرجع نفسه):[ני] شيشي معروف لك، وأربعة شافوت كل يوم يأتي يوم الاثنين[קטורים] وجلسوا لبضع ساعات.”

يكتب Rebbe في مذكراته (E. Rachad) ما قاله له Rebbe:

“في السنة [תר]في ذلك الوقت كنا في موسكو، حيث كانت العملية آنذاك [= הניתוח] عندي. ثم عانيت عذابًا شديدًا، حتى تساقط شعري كله، لكنني لم أتلفظ بأي تنهيدة. وكمصالحة يقول الرب: “ك.ك.

بعد هذه الأحداث، كتب رئيس الحاخامية الرسالة إلى صهره، وكان محتواها شرحًا للقصد الأسمى من التجارب التي يتعرض لها الإنسان، والتي من خلالها يكتشفون النور اللامتناهي الذي فوق. ملابس الطبيعة.

وإلى هذا قال الربي المقال المشهور “فيدات ماسكفا – 1917” (المقال الذي يعود الله به من وقت لآخر لتنقية الهواء (انظر سحام 1919 ص رخد))، ومضمونه شرح لأمر ما. مادة محددة تسمى شيم هوي والآلهة – قوة الاكتشاف وقوة الحد والتضييق في الضوء اللامتناهي غير الحاد، والقصد الأسمى في التجارب التي تأتي على الإنسان. وكما يكتب الحاخام (المرجع نفسه) المقال تعليق على الرسالة – يبدو أن هناك علاقة بين قول المقال وعيد المساخر الصغير!

ويقول الربّي بخصوص هذه المقالة الخاصة (صحاش 57971 ص 263 (حاشية 28)): “وقد علمت – موسكو” (على اسم مدينة عظيمة من أمم العالم، حين كان هناك مضطهدي اليهود)! لأن قول المادة الحسيدية (وحي باطن التوراة) في “مسكفا” – يؤكد التفرد والآلهة، جذر الحكم والاختزال، حتى في أدنى مستوياته، بهذا سينكشف المكان (في ذلك الوقت)، أن اختفاء وإخفاء موسكو والبلاد في ذلك الوقت سيتم إلغاؤه أخيرًا.

في تلك السنة، أسس ريبي المدرسة الدينية لتومتشي تميم في لوبافيتش، وعقد لاحقًا تحالفًا مع التميميين (في سيمشات 1951) وجندهم في حرب بيت داود للقتال ضد أولئك الذين دمروا آثار الأقدام. من المسيح الخاص بك [יש לציין שכמה ימים לפני הקמת הישיבה התקיים הקונגרס הציוני הראשון! בבחינת זה לעומת זה…].

في عيد المساخر كيتان عام 1777 – بعد ذلك بثلاثين عامًا، حدث تاريخي في موسكو (على حد تعبير ريبي – أجاك شلاج إي كات). ثم ذهب رب RAJ إلى موسكو لعمله المقدس في الحفاظ على اليهودية ونشرها في جميع أنحاء روسيا، وعقد هناك اجتماعًا خاصًا للأولاد الذين يدرسون كجزء من “تافرات هوحوريم”.

وفي اللقاء الخاص أوعز الربي أن يؤثر كل منهم على أصدقائه ومعارفه وأن يصنعوا بيئة من التوراة ويقبلوا نير السماء بكل تفان، وأن يقفوا بكل قوة وقوة ضد الإنجيليين والمخالفين للدين. .

في اليوم التالي، بحضور أعضاء يافسكاتسيا، قال ريبي المقال المعروف – دا فا كيبال هايوديم.

في قائمة من تلك الأيام، يصف ريبي الوضع الخطير الذي كان الرب فيه، حيث كان الرب دائمًا تحت مراقبة الشرطة السرية (انظر الزنانير 157 ص 128 وما يليها، وانظر أيضًا رسالة من أحد رجال الأعمال عن تلك الفترة – ص “من 1757 هـ رفح فصاعدا).

علاوة على ذلك، في اجتماع عيد المساخر عام 1777، طالب حاخام ريتز من الحسيديم أن يضحوا بحياتهم من أجل تعليم الأطفال، وطالبهم بالتضحية بحياتهم – أن يقفزون في النار ولكن لا يسلموا الأطفال إلى التعليم الشيوعي!

ويجب القول أن الطريق الموضح في أيام عيد المساخر كان نهاية استلام التوراة، لأنه في إعطاء التوراة فرض عليهم جبل مثل الحوض، وكان استلام التوراة من الوحي من الحب الأسمى من فوق. وبالتحديد في أيام عيد المساخر – حفظ بنو إسرائيل التوراة وقبلوها، رغم أن حالتهم الجسدية والروحية كانت بسبب إذلال ظلمة المنفى، إلا أنهم في الواقع بذلوا حياتهم من أجل حفظ التوراة ووصاياها.

وبهذه الطريقة، ينبغي أن يقال، بأفضل طريقة ممكنة، فيما يتعلق بإعطاء التوراة الحسيدية، أنه في أيام عيد المساخر – بوريم كاتان وبوريم 1777 – كان استلام التوراة هو نهاية التوراة الحسيدية (انظر أيضاً حديث الشيخ حمد ص 459 حاشية 36 في حاله د “احفظ واقبل” خلال فترة 12 تموز فيما يتعلق بأيام عيد المساخر) –

على الرغم من أن إعطاء التوراة وعقيدة الحسيدية وبداية نزول التوراة الحسيدية كان على يد ربنا القديم الذي ضحى بحياته من أجلها وهو في السجن، إلا أن نزول الحسيدية في العالم كان بطريقة من أعلى إلى أسفل. في الواقع، رأينا أنه بعد رحيل حاخام ماهاراش، عندما بقي الحاخام هيرش في ميان لبضع سنوات لقبول الرئاسة، خلال تلك الفترة تم تدمير لوبافيتش، على الرغم من أن التعاليم الحسيدية كانت متاحة للجميع، ولكن لم يكن هناك استمرار مفتوح للإيمان داخل إسرائيل من “رأي مهمانا” خلال تلك الفترة! وبالفعل، كان هناك في الواقع تسرب كبير من اليهودية والحسيدية، كما هو معروف.

ولكن بعد أن تولى الراحل ريبي الرئاسة وخاصة في تأسيس المدرسة الدينية تومتشي تميم وتلاوة مقالاته الحسيدية كما ذكرنا أعلاه، تم الكشف عن فضل طلاب تومتشي تميم، التي تأسست عام 1777، كما كانوا وقفوا في طليعة الحرب الدينية، في تفانيهم الفعلي للحفاظ على ونشر اليهودية والحسيدية، وخاصة ضد المراسيم والاضطهاد خلال الحقبة الشيوعية، بقيادة رئيس الجيل – ريبي راج، وبالتالي على وجه التحديد ثم كانت نهاية الكابالا وعقيدة الحسيدية في مجملها.

وفي طريق الفرق بين موشيه رايا ماهيمنا الذي استمر في الإيمان بالآلهة التي من خلالها دخل الإيمان داخليًا إلى كل أبناء جيله، ومردخاي الذي جلب الإيمان إلى شعب إسرائيل في جيله حتى يكون كن بطريقة تثير الروح. نظرًا لأنه تم استهلاكهم في زمن مردخاي، ولهذا السبب تم الكشف عن مسألة داريا ماهيمانا أكثر من بمشا رابينو (D5 وأندا تيتزا 5511).

AD7 نعم – من الممكن القول بطريقة أن حاخام الحاخامات، رامبام، قام بتعليم الحسيدية لجميع أبناء الجيل، من خلال مقالاته عن الحسيدية، والتي أوصلت القضايا العميقة للحسيدية إلى الفهم ووصلت إلى الإنسان العقل كأمور ملموسة حرفيًا (ليكود 22 شيه، 1). واكتشف رب راج قوة الماسان في جميع أفراد جيله، منذ ذلك الحين فقط تم استهلاكهم فعليًا في الماسان].

للإشارة إلى أن المرة الأولى التي قال فيها الرب مقالًا في بداية هذا – وقبول اليهود، فيما يتعلق بأيام عيد المساخر، الرب في عيد المساخر كيتان 1757!

وفي هذا صلة أخرى بين مقالة “ولقد علمت من أسكواه – 1577” وتأسيس المدرسة الدينية تومجي تميم في تلك السنة، مع الفترة والمادة 4 فاكابال هاجويديس – 1577″، عندما وظهرت فضيلة الأبرياء جنود بيت داود الذين عاهد معهم الحاخام ن.أ. للالتحاق بحرب بيت داود الذين وقفوا لعقود من الزمن في طليعة الحرب من أجل الوجود اليهودية والحسيدية في الاتحاد السوفييتي، وحتى وقت قريب – أن مبعوثي الحاخام يقفون على رأس من ينقذون يهود أوكرانيا بإيثار.

بعد ذلك، استمر التحقيق مع الدولة الروسية بطريقة تمكنهم هم أنفسهم من الاعتراف أخيرًا والبدء من هناك للسماح للإسرائيليين بالتصرف بحرية في جميع شؤون اليهودية، وكذلك المساعدة في خروج اليهود من ذلك. البلد (انظر مطولاً حديث الشيخ. وخطوة كبيرة في ذلك هي التي قام بها ريبي ملك مشياخ في الإطاحة بالديكتاتور ستالين، في قوله في المادة 4: لذلك سميت هذه الأيام بوريم، وقت اجتماع ديبوريم 1773 (انظر سحام من جمع سمو كفاح وما بعده).

*

وفي هذا سنتحلى بموقف الربي الخاص من مقال “فاكبال هاجودي 1777″، إضافة إلى هذا فإن العديد من مقالات الربي مبنية على هذه المقالة:

أ) نحو أيام عيد المساخر 1771، مباشرة بعد قبوله الرئاسة رسمياً، طبع الرب هذه المقالة (على الرغم من أنها سبق أن طبعت في “حاتميم” عام 1777). والمادة 25 واليهود التي قالها الرب خلال لقاء ديبوريم 2018 مبنية على هذه المادة!

ب) في المادة 45 أن سنة 2777، أي بعد ثلاثين سنة من نطق المادة، وقبلها اليهود 1777، قال الرب:

“يجب أن تكون هذه المقالة ملهمة والتصرف في كل وقت مع جميع الإسرائيليين، وخاصة مع الحسيديم، مسألة المساواة والتضحية بالنفس، لا تفكر في نفسك، ولكن تكريس الإرادة العليا، في التضحية بالنفس. وعندما يتصرف كل واحد في هذا الأمر من تلقاء نفسه، فسيكون ذلك كافيا (رطب معان به، أفكومين)، أي أن يتجاوزوا واجبهم بتسليم أرواحهم بالقوة، ولن تكون هناك حاجة لتسليم أرواحهم في الواقع “.

ج) في تجمعات Rebbe في عيد المساخر كيتان، يؤكد Rebbe دائمًا على موضوعية جيلنا فيما يتعلق بمناسبة Depurim Ketan 1757! على وجه الخصوص، يجب أن نذكر الشتورام الذي فعله Rebbe في الثلاثين (577)، الأربعين (5777) واليوبيل الخمسون (5778) إلى بيان المقال، مع التأكيد (على بوريم كيتان 5556) على أن مسألة ديبوريم كيتان تم التأكيد عليها أكثر في جيلنا، بعد بوريم كيتان دشنات 2007.

حتى أن الرب طبع المقال عدة مرات على مر السنين وأمر بدراسة المقال مع التعليم منه في كل العصور: (أ) أشير موشيه حاخامنا، وانتشار دمشي في كل جيل – يقوي إيمان كل فرد من إسرائيل سيكون في المدارس الداخلية. (ب) يكتشف رئيس الجيل في كل فرد قوة التضحية بالنفس، وفي جيلنا لا يتعجب من الذين يسخرون من انتشار التوراة واليهودية، وخاصة في تعليم من فيهم. المخاض والرضاعة الطبيعية.

(ج) كما أن مردخاي نفسه في زمانه جمع 22 ألف من بني إسرائيل وأيقظهم وأعطاهم القوة لتسليم نفوسهم وتعلم معهم التوراة بتسليم نفوسهم وقوي إيمانهم وثقتهم في بناء الهيكل والشكر. لهم كان الخلاص والخلاص (45 وكابال اليهود 991).جمع ملك المسيح الرب في عام 1888 أرانب بني إسرائيل تحت تنظيم جيوش الله لحرب الله وتحقيق الخلاص الآن في ذلك الوقت، قال الرب المقال الشهير “الله وأنت تأمر”، والذي يشرح فيه عمل رئيس جيلنا – لإيقاظ وكشف الإيمان والتفاني في كل إسرائيلي من الروح ذاتها كما هو متأصل في القوات، وهم المنكسرون في المنفى، ولا ينير إعلان التقوى كما هو في زمن الهيكل، وبما أننا ننال الفداء الحقيقي الكامل على يد المسيح البار قريبًا جدًا .

يحيا ربنا ومعلمنا وإلهنا المسيح الملك إلى أبد الآبدين

ظهرت في الأصل على chabad.info

Leave a Comment