“Aftermath” adalah studi tajam tentang Jerman setelah 1945 | 31left

Akibat. Oleh Harald Jähner. Diterjemahkan oleh Shaun Whiteside. Knopf; 416 halaman; $30. WH Allen; £20

TJALAN DIA dari Reich Ketiga hingga Jerman modern dimulai di ladang puing-puing. Perang dunia kedua telah meninggalkan cukup banyak untuk membentuk gunung setinggi 4.000 meter, jika ditumpuk di tempat rapat umum partai Nazi di Nuremberg. Ketika perang berakhir, warga mulai membereskan semuanya. Beberapa kota memaksa mantan Nazi untuk melakukan pekerjaan berat. Terkenal, “wanita puing”, mengenakan rok, sepatu bot, dan kerudung, membentuk rantai ember dan membuat wajah asin untuk kamera Sekutu saat mereka bekerja. Beberapa berpakaian elegan, hanya membawa pakaian terbaik mereka ke tempat perlindungan serangan udara.

Dengarkan cerita ini.
Nikmati lebih banyak audio dan podcast di iOS atau Android.

Browser Anda tidak mendukung elemen

Hemat waktu dengan mendengarkan artikel audio kami saat Anda melakukan banyak tugas

Kerja manual mencegah pencarian jiwa, tulis Harald Jähner dalam “Aftermath”, sebuah kisah terpelajar tentang dekade pascaperang di Jerman, sekarang diterbitkan dalam bahasa Inggris. “Bagaimana sebuah bangsa yang atas nama jutaan orang terbunuh berbicara tentang budaya dan moralitas?” dia bertanya. “Apakah lebih baik, demi kesopanan, menghindari berbicara tentang kesopanan sama sekali?” Filsuf Hannah Arendt memperhatikan orang Jerman menggeliat untuk mengubah topik pembicaraan setelah mengetahui bahwa dia adalah orang Yahudi. Alih-alih menanyakan keluarganya, mereka menggambarkan penderitaan masa perang mereka sendiri. Mr Jähner mencatat “penindasan luar biasa” Jerman, tetapi bertanya-tanya apakah “di balik sikap keras kepala yang melukai [Arendt’s] Kenalan Jerman, bukannya murni tidak berperasaan, mungkin tidak ada rasa malu”.

Rona rasa malu bervariasi dengan pengalaman. Wanita Jerman pulih dari wabah pelecehan seksual oleh pasukan Soviet. Tentara Jerman, kelaparan dan terhina, pulang untuk menemukan anak-anak yang tidak dapat dikenali dan istri yang berani yang telah mengambil alih kendali masyarakat. Dalam tindakan sementara yang mual, banyak dari sedikit orang Yahudi yang masih hidup dipisahkan lagi, sebagian untuk perlindungan mereka sendiri, kali ini di kamp repatriasi yang dikelola oleh Sekutu.

Sementara itu, total 40 juta orang yang terlantar di Jerman harus menemukan jalan pulang, atau memulai lagi di tempat baru. Mr Jähner menggambarkan negara yang hancur dan bersalah sebagai persimpangan jalan yang sibuk: “Rekaman dari musim panas 1945 di Berlin menunjukkan semua orang menyerbu ke segala arah: tentara Rusia dan Amerika, polisi Jerman, geng pemuda, keluarga menyeret barang-barang mereka melalui jalan-jalan di gerobak tangan, pemudik yang berantakan, orang cacat dengan kruk, pria berpenampilan rapi, pengendara sepeda dengan kerah dan dasi, wanita dengan ransel kosong, wanita dengan ransel penuh, dan tentu saja lebih banyak wanita daripada pria.

Kekhawatiran primitif mendominasi kehidupan Jerman hingga akhir 1940-an. Itu adalah “masa serigala” yang melihat penjarahan dan penimbunan yang meluas, kelebihan dan kekurangan yang ada berdampingan. Satu surat kabar melaporkan beberapa orang tenggelam dalam anggur setinggi lutut dari tong yang pecah di ruang bawah tanah Munich. Kartu jatah menjamin hanya 1.550 kalori per hari dan menyebabkan pasar gelap yang berkembang pesat, yang coba dilawan oleh pihak berwenang dengan hukuman yang lebih keras. Pejabat di Saxony memperkenalkan hukuman mati pada tahun 1947 untuk menyingkirkan “penyabot pasokan makanan”.

Pada waktunya, anarki memberi jalan pada ketertiban, dan ketertiban pada benih demokrasi sosial. Langkah kunci dalam proses ini, kata Mr Jähner, adalah reformasi mata uang, ketika Reichsmark yang anjlok diganti dengan Deutsche Mark pada bulan Juni 1948. Pengaruh stabilisasi lainnya adalah Marshall Plan, yang meminjamkan $1,4 miliar ke Jerman Barat (secara resmi terbagi dari Jerman Timur). pada tahun 1949). Itu adalah satu-satunya negara Eropa barat yang dipaksa untuk membayar kembali dana tersebut, “untuk mempertahankan rasa proporsional antara kemenangan dan kekalahan”. Budaya juga dihidupkan kembali, penerimaan teater melonjak dari tahun 1945 hingga 1948 sebelum menetap kembali. “Dengan kemakmuran datanglah penghematan,” catat Tuan Jähner.

Ledakan budaya pascaperang adalah kesempatan langka yang terlewatkan di “Aftermath”. Bentuk seni lainnya diabaikan dalam bab yang berfokus pada lukisan abstrak. Misalnya, kompromi abad pertengahan Jerman bertemu secara terbuka dalam sosok Herbert von Karajan, seorang maestro klasik yang tidak disebutkan. Seorang anggota partai Nazi dan favorit Hitler, orang Austria itu merehabilitasi citranya dan menjadi konduktor Berlin Philharmonic selama lebih dari tiga dekade. Seperti banyak orang lain di Jerman, dia menemukan kehormatan melalui kombinasi hak dan amnesia.

Orang Jerman abad pertengahan, kata Mr Jähner, perlu melihat diri mereka sebagai korban. Semakin mereka menderita selama perang dan setelahnya, semakin sedikit mereka merasa terlibat dalam kejahatan Nazi. Dia menempatkan penderitaan Jerman dalam konteks esensial dari sebuah bangsa yang keluar dari jurang yang diciptakannya. Seperti yang ditulis sejarawan Tony Judt dalam “Postwar”, konflik itu adalah bencana “di mana setiap orang kehilangan sesuatu dan banyak yang kehilangan segalanya”. “Aftermath” adalah pengingat bahwa pengalaman Jerman akan selalu berbeda.

admin

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *